[轉載]曼谷王朝的佛教02

拉瑪四世時，曾派僧團前往斯裡蘭卡，與印度佛教徒聯絡，獲得印度贈送佛像和菩提伽耶的菩提樹。又傳法宗至柬埔寨。（《東南亞佛教史》（泰文），載《佛輪》月刊第２０卷。）

　　拉瑪四世根據佛法的研究，提倡舉行“敬法節”（Magha Puja）慶祝，時間訂在泰歷三月十五日，紀念佛住世時１２５０位阿羅漢弟子於王舍成精舍集會，聽聞佛陀重要的教誡。

（Magha Puja ，敬法節。Magha為印度三月名，音譯末伽。敬法節是紀念佛住時，１２５０位大阿羅漢大約而同地集會王舍城竹林精合，聽說佛波羅提木叉教誡。著名的“通 誡偈”：“諸惡莫作，眾善奉和，自淨其意，是諸佛教！”即在此次集會中宣說，時間在三月月圓日。）

　　拉瑪四世在出家時著有巴利文《戒壇決擇論》（Simavicarana），書成後帶至斯裡蘭卡，受到各派僧人的贊譽。又當時泰國僧王著《善逝量論》。

　　拉瑪五世（即朱拉隆功王，公元１８６８－１９１０）時代，泰國周圍的各車，即印支三邦淪為法屬殖民地；緬甸和馬來亞，也淪為英屬殖民地。泰國在英法兩 大勢力籠罩之下，拉瑪五世為了擺脫外國控制，發憤圖強，特銳意維新，改革行政，實施新教育，努力建設，廢止奴隸制度，更主動利用外交策略，雖然失一些土地 和藩屬，但終能保持國家獨立，所以他在泰國史上是一代英主。

　　五世王同時極力護持佛教，委托在母旺尼哉寺出家的王弟金剛智，在１８８８年，領導編修巴利三藏，將原先的古柬埔寨文字，改為泰文字母，並參考斯裡蘭卡 及緬甸的巴利文寫本校訂，然後編成三十九冊，印刷一千部，至１８９３年完成。這是南傳佛教國家，也可說在世界上，巴利文三藏印刷最完務的紙裝本之始（早期 都為貝葉）。消息傳到世界各地，很多信仰佛教畫家，外國圖書館，包括歐美各國，都紛紛向泰國請求贈書，以供研究，泰王均下令賜贈。當時有英國佛教學者載維 斯（T.W.Rhya Davids）夫婦創立“巴利聖典協會”於倫敦，出版羅字體巴利三藏，同時他們翻譯一些經典為英文，泰王亦命令出資支助。（陳明德：《泰國佛教史》第１５ 節。）

　　１８９０年，在曼谷大舍利寺內成立“大舍利寺學院”（Mahadhatu Rajavidyalaya），為大宗派高級巴利語研究中心。１８９３年，又在母旺尼域寺內成立：“皇冕學院”（Mahamakut Rajavidyalaya），為法宗派高級佛學研究中心。後來這兩所學院改為佛教大學。皇冕學院於１８９４年辦有佛教《法眼》雜志，並繼續出版至今，成 為泰國佛教最久的雜志。（1.《泰國佛教史》第１５節。2.Theravada Buddhism in Southeast Asia，第８０頁。）

　　公元１８９８年，在尼泊爾迦毗羅衛城遺址一古塔中掘獲舍利，有文字記載說明是釋迦族佛陀舍利骨，那時印度總理柯爾森（M.Curson）送給佛教信仰 的泰國政府。當時日本、斯裡蘭卡、緬甸也派使至泰國，請求分得一部分，其余的命令在曼谷沙凱寺（Wat Ssket）建金山塔（Bhu Khau Tong）供奉。（1.《印度的佛教》（日文），講座佛教Ⅲ，第２５３頁。2.《東南亞佛教史》（泰文），載《佛輪》月刊第２０卷。）

　　１９０２年，拉瑪五世命令訂立僧團約章，成為法規，傳於後世。又命興建大理石寺，整座佛殿內外及圍廊，都用大理石建造，大理石都是由歐洲選購。此寺為曼谷著名佛寺之
 一，富麗莊嚴。又建叻母匹寺、貼素磷寺等。（陳明德：《泰國佛教史》，第１５節。）

　　此王時期，僧王著有多種泰文佛學課本及研究書，嘉惠後人學習佛法，作受教育之用。
　　拉瑪六世（公元１９１０－１９２５）是一政治家及文學家，著有《佛陀覺悟什麼？》、《向軍人說法》二書；另有《東方猶太》及《醒吧暹羅》等數種，其中 制訂了泰文佛學教育基礎，為短期出家的比丘和潲彌，作普通佛教教育課本；一般在家佛教徒也可以修讀。（陳明德：《泰國佛教史》第１５節。）

　　拉瑪七世（公元１９２５－１９３４）時，由僧王室利薄他那（Jinavara Sirivatthana）領導多位長老會議，再修訂改編五世王時代的巴利三藏，使更臻精確完備。然後號召全國人民出資助印，全藏共四十五冊（表佛陀說法 ４５年），審現在泰國最完備及最新改編的巴利三藏。（陳明德：《泰國佛教史》第１５節。）１９３２年，因為國內政情，遂改專制為君主立憲。

　　拉瑪八世（公元１９３４－１９４６）時，佛教僧伽組織，曾仿國會形式，以僧王為最高領袖，並設有僧伽部長、僧伽議會、僧伽法庭。（陳明德：《泰國佛教史》第１５節。）
　　期間在京畿府（即曼谷）挽卿縣建吉祥大舍利寺（Wat Srimahadhatu），供奉自印度迎請來的佛陀舍利。

　　１９３８年泰國內閣改組，由鑾披汶出任總理。他在執政初期，曾設法促使國內兩派僧團俁並為一，但未成功。１９３９年５月２０日。鑾披汶宣布將暹羅國號改稱為泰國。

　　１９４０年，由政府贊助，以僧王帝須提婆（Tissadeva）為領導，組織“巴利三藏全譯泰文委員會”，集合二三十位精通巴利語高僧主持。關於巴利 三藏翻譯泰文，雖然過去在大城王朝時代，及曼谷王朝拉瑪三世時，已經翻譯了不少，但多數是經藏部分，律藏和論藏部分極少。而且以前的翻譯，因時代不同，文 字句法不同，翻譯目的不同，因此並不一致，所以必須計劃重新全譯，或對已譯的作選擇性采用。至於經費方面，則成立譯藏基金會，由佛教徒各方面捐助。於 １９５１年，巴利三藏已經全譯完成，計律藏１３冊，經藏４２冊，論藏２５冊，合共８０冊（表示佛陀住世壽命）。但是全部出版的經費，非常龐大。於是向當時 國務總理鑾披汶衣求，為了迎接佛紀２５００年（公元１９５７年）紀念大典，必須盡速籌備出版，結果由政府贊助泰幣三百萬（約相等十萬美元）。這樣，就由原 來計劃出版１０００部，增至２５００部。（《東南亞佛教史》（泰文），載《佛輪》月刊第２０卷。）

　　拉瑪九世（公元１９４６－現在）時期，佛教為了發展高等僧伽教育，於１９４６的，法宗派皇晚學校，改為皇冕佛教大學，分為三個部門，七年畢業。次年， 大宗派大舍利寺學院，也改為朱拉隆功佛教大學，分為四個部門，八年畢業。兩所佛教大學所教科目，包括佛學、佛教語文，及社會各種學科，就讀學生，限定為比 丘和沙彌。（《東南亞佛教史》，及參見本章《現代佛教教育》。）

　　１９５１年，由政府贊助一半，其余一半篡自民間，在曼谷郊區興建一所現代化的僧伽醫院，專為治療患病的比丘和沙彌之用。現在病床四百張。醫藥、住院、飲食等，完全免費。

　　１９５６年１０月２２日，現今拉瑪九世依泰國佛教傳統，在玉佛寺舉行出家為比丘十五天，僧王金剛智為傳戒和尚。出家後駐錫法宗派母旺尼域寺。十五日圓滿，舍戒還俗。（陳明德：《泰國佛教史》第１５節。）

　　１９５７年，即泰國佛歷２５００年，舉行盛大慶祝紀念，在曼谷王宮前面廣場，自五月十八日起，一連舉行七日七夜慶祝，高僧每日輪流誦經講法，並邀請各 佛教國家派代表參加。全國各地亦熱烈慶祝，放假及禁屠三天，大赦全國囚犯，又有２５００男子出家為比丘，發行二五佛紀紀念郵票，舉行佛教文藝比賽等，全國 歡欣鼓舞，普天同慶！（《東南亞佛教史》（泰文），載《佛輪》月刊第２０卷。）

　　１９５８年，世界佛教友誼會第五屆大會在曼谷召開，從１１月２４日至３０日，有十八國代表１８８人參加，提出主要議案：呼呈各國佛教徒努力實現佛陀的 和平精神；禁止原爆；南傳北傳佛教互相我作文化交流；修建美化佛陀誕生聖地藍毗尼園等。（佛教時代社：《佛教大年鑒》（１９６９），第２６７頁。）