Re: [問卦] 有沒有禪學與佛學的八卦?

作者: Imbufo ( ) 看板: Gossiping
標題: Re: [問卦] 有沒有禪學與佛學的八卦?
時間: Tue Nov 27 00:30:39 2012


佛學與禪學是一個有很多東西可以討論的議題，從較廣的「

佛學是啥」，到細微的
遣詞用字的判讀，都可以討論。我不會帶出太細微的枝節，因為這樣很容易在閱讀
的過程，失去對真正核心的東西失去焦點。

1. 前言

首先，先回答原PO的問題。「接觸後真的對世事會比較看得開嗎？」只要是接觸正
信的佛教，在經歷過一段時間以後，都能使自己的開放性增加。因此，如果是透過
正信佛教的訓練過程來訓練的話，通常這個問題的答案是肯定的。至於什麼是正信
的佛教，下面會帶出相關的討論，原PO可以自己判斷看看。

2. 分類

在切入佛學與禪學之前，有一種人類的普遍行為必須先被提出，這個行為模式叫做
分類。

人類與人類間交流訊息的方式，是語言與文字，若人類沒有為這個世界的事物命名
，那麼在交流訊息的過程會遭遇到極大的困難，甚至連交流訊息都不可能。所以，
把貓叫作貓，把狗叫作狗，把事物叫作事物，是一開始人類 [1;33;40m為了方便 [m所作的行為。
這些名詞本身沒有意義，惟一具有的是功能性，像是指出方向的路標。

然而，這些名詞本身卻有不可避免的困難在。簡而言之，這些名詞將這個世界切割
開來，並製造出了二元對立的世界；另外，也因為這些名詞使用久了，人類關注事
物的交點，漸漸地從事物的本質，轉往代表這些事物的名詞，而忽略了這個事物本
有的特性。

然而，這個世界其實是一整片的連綿不絕。

3. 續2

承續上面所述，二元對立的危機在此：如果有A，必然有相對應的非A（A'）；然而
，世界並不只是產生於兩個極端中，而是這兩個極端會互相交融，產生出更多的可
能性。表面性的二元對立，會讓人類忽略了極端的互相交融，而將事物斷然分成不
是A，不然就是A'，沒有第三種可能。

文字與分類的危險，主要在於此。這些分類雖然給了我們極大的方便，但也無可避
免地，讓我們忽略了這個世界的整全，反而轉向將這個世界切割成兩端。佛家其中
一項核心概念在於此。

4. 夢幻泡影

如果你能同意「分類只是路標」，那麼再繼續讀下去看看。

分類除了切割了這個世界以外，還造成了另外一種危險：讓我們只流於表面的呈現
，而忽略了背後的流暢。這讓我們忽略了：這個世界的萬事萬物，沒有一刻是完全
相同的。

這在說甚麼？

拿我們的表皮來講，把其中一塊表皮放大，會發現新陳代謝不斷地在進行。部分的
表皮細胞死了，部分的表皮細胞留著，部分的表皮細胞新生了。我們不能說現在這
一秒跟上一秒的表皮細胞完全一樣，但也不能說完全不一樣。

小心，不要流於二元對立，把自己抽開來，想想看第三種可能性。

第三種可能是： [1;33m每種事物每時每刻都在變，不會完全相同，也不會完全不同 [m。在這
裡，可以舉金剛經中的一句話做例子：

 [1;33m一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀。 [m

這句話常常流於一種虛無飄渺的解釋：「這個世界就像夢幻泡影一樣，沒有甚麼好值
得在意的，所以做與不做是相同的。」這樣解釋的人，會失去掉跟這個世界連結的很
多可能性，而且已經先把自己放棄了，這不是佛教要強調的。

一切有為法，指的是一切事物在這個時間點上的呈現。這些呈現的樣貌不會在兩個不
同的時刻完全相同，也不會完全不相同，而是部分相同、部分不同。一個現象暫存的
時間，如同早晨的朝露，或是閃電閃過一樣，都只存於須臾之間，下一秒又再度變化
了。

5. 無明與業

回到分類，我們常常不能瞭解說，這個世界事實上是連綿不絕的，在二元對立之間，
存在著有更多的可能性的。這些讓我們不能瞭解世界實況的種種原因，稱做無明。

佛教有一個最終極的目標，叫作成佛，而成佛奠基於對自己的完全瞭解與體悟。阻礙
我們理解自己的原因，同樣也稱做無明。這阻礙我們體悟自己的無明，可以分作兩種
：根本無明，與俱生無明。

要瞭解根本無明，可以從觀察自己說的每一句話入手。自己說的每一句話，或明顯，
或不明顯，都與「我」脫離不了關係。「我看到」「我聽到」「我體會到」...等等，
在後段會更深入探討「我」，這裡先取結論：這種「有我」與「無我」二元對立，是
最基本的二元對立，也是把整個世界切割開來的最終極原因。

某種程度上可以這麼說，「我」的存在，是最根本的阻礙視線的原因。

俱生無明，則包含了各式各樣的因素。「我想成佛」「我應該要考一百分」「我要作
到很好」等等，這些對自己的「自己應該要怎麼做（應然）」的念頭，阻礙了自己認
知到「自己實際上是怎麼樣的（實然）」。而這些阻礙的原因，稱作俱生無明。

業，則是能量的延續。

業力是常常被認為是宿命論。然而，我們從可以討論的層面來說的話，業可以分成兩
種：第一種，是因果的相續：多重的因會造成一個暫時的果，這個果又繼續成為下一
個果的其中一種原因。沒有一個果可以說是獨立存在的果，也沒有一個因可以說成是
獨立存在的因，這表示， [1;33m沒有一件事是偶然發生的 [m。

第二種，延續因果的概念，讓我們拿盆花來看。一朵花被種到盆栽裡，只要給予足夠
的陽光、空氣、養分、水，這朵花就會無可避免地茁壯起來。然而，如果一開始就把
種子丟到垃圾桶裡，則這顆種子永遠不可能長成一朵花。

業力是無法避免的一個過程，你可以加入新的因素，使結果可能不同，但是不可能妨
礙結果的生成。

6. 我與空

我們會有一種隱晦的認知，是「有這個我存在」。然而，問問看自己「我是誰」，然
後拿得到的答案去想想看，這個答案消失以後，我會不會就不存在？比如說姓名，比
如說社會地位。

悉達多在檢視自己之後，發現沒有一種東西可以完整地代表「我」，「我」事實上是
一個由種種因素集合起來的集合名詞。

這代表什麼？這代表，我們跟我們自己開了一個大玩笑。「我」從來就只是一個大幻
影，一個看起來好像存在的實體，獨立於世間而存在的實體，而且我們常常妄想它的
永存性。事實上，「我」這個東西的運作，在「我」產生之後，會與外境互動，進而
強化了「自我是穩存永存」的認知。「我」是一種很怕消失的存在。

空觀是一種打破這種「我知」的方法。空觀代表的是一個沒有分類的世界，這個世界
甚至沒有我、沒有非我。從這種我們原本並不熟悉的角度來觀看，會發現自己對自我
的執著會慢慢瓦解、消融。

另外一個體認空觀的方法，是「觀看電影」。想像你是一個正在觀看電影的人，電影
裡面的角色產生什麼情緒、什麼反映，做了甚麼事，這都跟你沒有關係，也不會傷害
到你的本然。事實是，演員是演員，而你是你。

把這個世界的表相想像成在螢幕上上演的戲碼，種種的二元對立在螢幕上演著，包括
無明、成佛、我、非我等等的二元對立。演員的傷害並不會影響到你--除非你這個觀
眾將自己移情到演員的身上，然後把演員想像成是你自己。

用觀看電影來比喻的話，成佛就是查覺到「啊！原來我是觀眾！」的事實，而無明是
你還把自己移情到演員上。然而，不論是無明或是成佛，你這個觀眾自始至終都是觀
眾，不會因為無明或成佛而有所不同。

所以，佛家有句話是這樣講的。「無明眾生是沉睡著的佛，而佛是醒過來的眾生。」
不論成佛或是無明眾生，你的本質都是不變的。然而，在脫離演員這個既定身分後，
你卻可以用你最自然的姿態，去完成無限多種的可能，這叫作人類的無限可能性。

7. 善意的謊言

然而，對一個無明的人（活在二元對立裡面的人）而言，你若想幫他查覺這種情形，
首要之務是「想辦法讓他返回內在觀察自己」。所以，在佛家有很多暫時性的說法，
比如說，提倡「你只要打坐就好！這樣就可以成佛！」的道元。這樣的作法是利用成
佛的利益來誘拐你，進而讓你專心於打座上。

成佛的路有無限多種，然而，若我們想脫離苦境，我們最終仍必須挑一種方法來專心
持修。所以，佛家有很多不得不然的言論，比如說「我的方法是最好的！」。這就好
像一個要爬上屋頂的人，有無數把梯子可以供他選擇。但是他若只流連在選梯子這件
事上，他永遠沒辦法爬上屋頂。

8. 禪

禪的簡練明快，是中國史上少見的修行方法，能與之比肩的，或許只有道家了。禪與
佛家沒有太大的差別。最根本的差別可能是，悉達多只有說到「察覺自己是觀眾」為
止，卻沒有說察覺之後要幹嘛。禪則多說了「你成佛了以後，記得帶著新的眼光，再
回到這個二元對立的世界來喔~」。

禪的修法本質上是這樣，他們會用盡一切方法，比如說大喝，比如說問一些根本沒有
答案的問題，來暫時或長時間阻斷你腦中的二元對立。當你被逼到最極端的時候，你
會發現「啊！原來只是這樣」的實相。

禪很美，他們盡了最大的努力，把所有多餘的一切都砍掉，最後甚至會發現，就連禪
這個字也很多餘。「明心見性」，明瞭自己的本心，明白自己的本性，這是不假外求
的。

9. 小結

大乘也好，小乘也罷，甚至是禪宗也好，不要讓這些分類阻礙了你。他們的差別僅在
於教法上的不同，而教法並沒有對錯好壞高下之分，只要能讓你察覺你自己，就會是
好方法。佛經也是如此，執著於佛經的字詞解釋，這會讓你流於字面之爭。要理性的
判斷，但不要過度判斷，不要讓你的聰明害了你自己。

只要他們要求你往自己裡面看，只要這些團體不是在幫助你得到什麼東西。修行的過
程不是增，而是不斷的減損。減損二元對立，放下自己的偏見，放下種種的緊張。成
就自己不需要靠任何人，除了你自己。老師只能提供你一些經驗，但是他絕對沒辦法
幫助你得到什麼東西。

禪宗的不假外求，正在於此。

我們每一個人都有自己的本然，面對本然是一件很美好的事，祝您平安。

==

補個東西：

佛教有他的時代性在。意思是，他有為了對治當時候的某些問題，而提出某些說法。
比如說，悉達多的時代，因為奧義書裡面提的梵我合一被廣泛誤解，當時普遍的認知
是：我（阿特曼）和梵（布拉曼）可以藉由漸進的修行而合一，而這修行方法是苦行
。所以悉達多才會提一套關於無我的說法，空觀則是後來龍樹建立起來的系統。

現在的佛教的確存在某些根本上的問題，畢竟，本來就不太可能存在一種完全適用每
個時代的說法，因為人是會變的。

10.延伸閱讀

關於佛家，《佛陀的啟示》《生活的藝術》兩書，或是達摩的《血脈論》《破相論》，都
很值得一讀。《般若心經》是一部非常精簡扼要的作品，非常精彩，但缺點是不好懂。

關於道家，《道德經》或《莊子‧內篇》都很值得一讀，缺點是太文言，而且市面上解讀
的方式彼此之間差異頗大。

心理學方面，可以參考心理學者歐文‧亞隆的書。《象與騎象人》中對悉達多的認知有些
錯誤，但是整體來講仍是值得閱讀的書。

哲學方面，可以參考尼采或沙特，甚至任何存在主義的相關著述。入門的書，可以參考看
看朱利安‧巴吉尼《我們為什麼要活著》，或是飲茶《史上最強哲學入門—東方哲人》。

新時代的唐望故事非常值得一讀，核心概念與佛家相似度非常高，最終極的追求也都是個
人的自由，可惜已絕版。


※ 引述《kid33 (正確的選擇!正確的路..)》之銘言：
: 曾經參加過基督教聚會所的活動
: 不知道為什麼教友都很high，自己則是嗨不起來~~
: 後來有大略接觸到佛與禪，感覺又不太一樣。
: 聽說學佛的人，懂得慈悲為懷，演藝圈好像不少人有接觸，如林青霞、席曼寧..。
: 而聽過和禪學有相關的人物好像是之前湖人隊的教頭及賈柏斯。(不知道有沒有記錯)
: 有沒有佛學、禪學的八卦?
: 接觸後真的對世事會比較看得開嗎?

--
 [1;33m所在之處，即為有佛。自心是佛，不應將佛禮佛；但是有佛及菩薩相貌，忽爾見前，切不
用禮敬。我心空寂，本無如是相貌，若取相即是魔，盡落邪道。 [m

我們唯一該探詢的，是我們的內心，那也是了悟自己唯一的進路。
外在的相貌不可能幫助你看見你自己。
對於外相，我們唯一需作的，是對他們恭敬的笑一笑，然後放開。         --《血脈論》

--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 163.25.118.17
 [1;31m→  [33mtests [m [33m:無 無 名 亦 無                                            [m 11/27 00:31
 [1;31m→  [33msr20detll [m [33m:這一篇文章值 619 Ptt幣                                [m 11/27 00:32

我從頭開始打，不過還是有太多東西遺漏了，用PTT發文的壞處。

 [1;37m推  [33mwindgodvocx1 [m [33m:推！                                               [m 11/27 00:33
 [1;37m推  [33mekoj [m [33m:接觸後真的對世事會比較看得開嗎？ 唸數學的都能賺大錢嗎?     [m 11/27 00:36
 [1;31m→  [33mekoj [m [33m:還是唸法律的都不會貪污?                                    [m 11/27 00:36

要看那個人的德性，佛教只會說：會變成這樣一定有他的原因。

 [1;37m推  [33msakuyaa [m [33m:感謝解惑!                                               [m 11/27 00:39
 [1;37m推  [33mredh [m [33m:其實不用講得太複雜,"佛"指的就是一種理想型的人格,很多人成   [m 11/27 00:58
 [1;31m→  [33mredh [m [33m:功了,所以有釋迦摩尼佛,阿彌陀佛,藥師佛,彌勒佛.....而每個成  [m 11/27 01:00
 [1;31m→  [33mfreeunixer [m [33m:你...花時間打了一大篇,結果就幾行把禪跟禪宗畫上等號.  [m 11/27 01:02
 [1;31m→  [33mredh [m [33m:佛的人都有自己修行的路徑,各自不同,而這些方法被討論記錄,就  [m 11/27 01:02
 [1;31m→  [33mredh [m [33m:成了佛經                                                   [m 11/27 01:02
 [1;31m→  [33mfreeunixer [m [33m:算了,都打一大篇,可愛又迷人的反派角色戳戳貓不想戳了.  [m 11/27 01:03
 [1;31m→  [33mImbufo [m [33m:人老體力衰弱 後繼無力了 體諒一下拜託QQ                   [m 11/27 01:04
 [1;31m→  [33mfreeunixer [m [33m:可以不要從頭就離題那麼遠啊.寫這多0分結果還是一樣=_=  [m 11/27 01:05
 [1;31m→  [33mfreeunixer [m [33m:以後不要扯太遠,短的講多一點,長的再去慢慢剪..         [m 11/27 01:07

下次吧~我把來想說要講一次講完，結果打到後來手軟了

 [1;37m推  [33mekoj [m [33m:既然看德性你為什麼說 這個問題的答案是肯定的?               [m 11/27 01:07
 [1;31m→  [33mekoj [m [33m:佛教會說會變成這樣一定有他的原因。 第一段你卻說是肯定的?   [m 11/27 01:08
 [1;31m→  [33mImbufo [m [33m:看開是內在呈顯，作為是外在作為，這不一樣啊大哥           [m 11/27 01:09
 [1;31m→  [33mImbufo [m [33m:而且我不是在裡面回答第一題了嗎=_=  我再重複回答有啥意義  [m 11/27 01:10
 [1;37m推  [33mekoj [m [33m:既然外在作為不變 那還需要改變內在嗎?                       [m 11/27 01:13
 [1;37m推  [33mekoj [m [33m:一個看開的強盜 繼續殺人搶劫 有差嗎?                        [m 11/27 01:16
 [1;31m→  [33mImbufo [m [33m:外在作為不變？我不太懂這句話。你是指？                   [m 11/27 01:17
 [1;31m→  [33mImbufo [m [33m:看開的強盜殺人，他知道他自己在殺人，而他會完全知道自己   [m 11/27 01:18
 [1;31m→  [33mImbufo [m [33m:有一天也會被殺，但是悉達多是禁止毀害別人生命的           [m 11/27 01:19
 [1;31m→  [33mfreeunixer [m [33m:不是人人都能出手成章的,一大篇都是要搞好久才弄得出的  [m 11/27 01:21
 [1;37m推  [33mekoj [m [33m:沒看開的就不知道他在殺人?                                  [m 11/27 01:21
 [1;31m→  [33mfreeunixer [m [33m:每次都嘛只能講重點.讓你一篇就全打完,你之後要幹啥?    [m 11/27 01:21

就不講了啊，不然勒

 [1;31m→  [33mekoj [m [33m:既然信了悉達多不毀害別人生命 不就是改變外在作為嗎?         [m 11/27 01:22
 [1;31m→  [33mekoj [m [33m:那為什麼說 看開是內在呈顯，作為是外在作為，這不一樣        [m 11/27 01:22

我這樣講好了，悉達多那個時代戰亂頻仍，所以才要提倡不可殺人的概念。佛教有很
多外在規範，這是其中之一，但是規範只是把你拉向中道的一種方法。

看開的殺人犯殺人是一回事，但是他會準備好接受制裁。然而，未看開的殺人犯可能
知道自己在殺人，可能不知道。開悟者對這個世界的萬物會抱持一種敬心，即使要殺
，他也會選擇最不痛苦的方式殺，但是未開悟的殺人犯會以或痛苦、或不痛苦的方式
殺人。開悟者在殺人之前會先評斷殺人這件事，而未開悟者不會。

不過說回來，總覺得討論開悟與未開悟的行為有點怪，卻又說不出來哪裡怪。只能說
我知道我自己的決定，我也認為開悟者因為對事物有一份共同的慈悲感，所以他不會
去隨意殺人，而未開悟者可能會因為自己的嗜好而殺，但是或許會有例外就是了。
※ 編輯: Imbufo          來自: 163.25.118.17        (11/27 01:32)
 [1;37m推  [33mekoj [m [33m:講直一點 一個人外在行為沒改變 是看開什麼?                  [m 11/27 01:25
 [1;37m推  [33mekoj [m [33m:看開的佛跟一個無明的人 外在作為如果一樣 需要看開嗎?        [m 11/27 01:31
 [1;31m→  [33mfreeunixer [m [33m:那句話有沒有講對我沒去注意,因為那是離題的部份,不過,  [m 11/27 01:32
 [1;31m→  [33mfreeunixer [m [33m:俗話說:同款不同師父.意思是說,看起來一樣並不表示一樣  [m 11/27 01:32
 [1;31m→  [33mfreeunixer [m [33m:佛法用一個例子來做比喻,就是夢中殺人.                 [m 11/27 01:34
 [1;31m→  [33mImbufo [m [33m:樓上加油，我要去睡了 =__=                                [m 11/27 01:35
 [1;31m→  [33mfreeunixer [m [33m:無緣思不生,有緣業生.　這個就是在回答你的問題.        [m 11/27 01:36
 [1;31m→  [33mfreeunixer [m [33m:喇叭人,講堆自己都說不清楚,射後快閃,這樣是不道德的.   [m 11/27 01:37
 [1;31m→  [33mImbufo [m [33m:我要期中考啦QQ 本來想明天起來念書的 結果現在才要睡 GG了  [m 11/27 01:37
 [1;31m→  [33mfreeunixer [m [33m:所以精確點的說,是因為有心、心所法所造因,所以有業.    [m 11/27 01:38
 [1;37m推  [33mekoj [m [33m:既然你只知道你自己的決定 你怎麼說                          [m 11/27 01:41
 [1;31m→  [33mekoj [m [33m:既然你只知道你自己的決定 你怎麼說                          [m 11/27 01:42
 [1;31m→  [33mekoj [m [33m:「接觸後真的對世事會比較看得開嗎？」這個問題的答案是肯定   [m 11/27 01:42
 [1;31m→  [33mekoj [m [33m:的  就算你知道自己 那你知道其他人嗎?                       [m 11/27 01:43
 [1;31m→  [33mekoj [m [33m:如果不知道 那你就是說大話                                  [m 11/27 01:44
 [1;31m→  [33mfreeunixer [m [33m:前提應該是在你有沒有接受這套理論並漸次去實行吧.      [m 11/27 01:45
 [1;31m→  [33mfreeunixer [m [33m:有人嘴巴說忍辱,人家車一停他家門口,他就跑出來罵人啊.  [m 11/27 01:46
 [1;31m→  [33mfreeunixer [m [33m:對聽一聽就過去的人,當然不要期待會有啥效果啊..        [m 11/27 01:47
 [1;37m推  [33mekoj [m [33m:Imbufo:看開是內在呈顯，作為是外在作為，這不一樣啊大哥      [m 11/27 01:47
 [1;31m→  [33mekoj [m [33m:照他所說 就算看開也跑出來罵人阿 要差別什麼?                [m 11/27 01:48
 [1;31m→  [33mfreeunixer [m [33m:討厭隔壁家小孩就打他,喜歡自己家小孩也打他,有一樣嗎?  [m 11/27 01:50
 [1;37m推  [33mswort [m [33m:推!                                                       [m 11/27 01:51
 [1;31m→  [33mfreeunixer [m [33m:就算同樣是打,念頭不一樣,一個喜歡一個討厭,還是打啊.   [m 11/27 01:52
 [1;31m→  [33mfreeunixer [m [33m:他講的是不很好,但是...他都打那麼多了,我就懶得戳了..  [m 11/27 01:53
 [1;37m推  [33mekoj [m [33m:打的是同一個小孩嗎?                                        [m 11/27 01:53
 [1;31m→  [33mekoj [m [33m:打是很多啦 但是既然有心往這方面就不要說大話                [m 11/27 01:54
 [1;31m→  [33mfreeunixer [m [33m:所以你純粹是要挑骨頭的是吧,好吧,那找苦主去好了...    [m 11/27 01:56
 [1;31m→  [33mekoj [m [33m:到頭來才說只知道自己的決定 想都不清楚 開什麼悟 開誤比較快  [m 11/27 01:57
 [1;31m→  [33mekoj [m [33m:那就打著馬虎眼 馬馬虎虎開悟 馬馬虎虎實証吧                 [m 11/27 01:58
 [1;31m→  [33mekoj [m [33m:反正也不是我開悟                                           [m 11/27 01:58
 [1;37m推  [33mekoj [m [33m:最後 我想我好像挑到門口被人家停車的那個人的骨頭了          [m 11/27 02:02