Re: [問題] 城隍廟到底算陽廟還是陰廟?

作者: kokone (kokone) 看板: marvel
標題: Re: [問題] 城隍廟到底算陽廟還是陰廟?

時間: Fri Mar 16 03:30:36 2012

※ 引述《pipimars (常寂慕弘.挾登桑波)》之銘言：
: :     找了一下以前在靈版發的文，基本上城隍在中國在官定奉祀的。

在宋代列入國家祀典

: : ，基本上這種規格是陽廟還是陰廟想想就知道了。清代官員上任還要去城隍廟前舉行呢。
: : 對於陽廟根陰廟的迷思，我找了以前在靈版發過的文。後來在新莊大眾爺廟跟當地信徒有
: : 些爭執，詳情可往民間信仰板找。不過當時結尾說的話，倒是在這篇印證了。
: :     關於城隍是陽是陰，我提供我自己的例子。我老媽雖然覺得城隍是正神，不過處理陰
: : 的，她還是覺得沒事少去。不過她以前喜歡找東港邪府千歲跟我乾爹徐府千歲問事，偏偏
: : 這兩尊神明都是辦陰事專門，常常沒事就說：這事我回地府查看看。但我老媽一點都不覺
: : 得沒事不要常去，甚至沒事還常去...而這兩尊神明也早就說，我們的業務執掌都是地府
: : 喔~~~(我們都在地府任職)那你說是人的感覺比較多還是真的陰廟陽廟有影響?我這條小命
: : 也是我乾爹當年救回來的...所以才認他當乾爹啊~~~簡單說，你會把警察局刑事組當作是
: : 竹聯幫堂口嗎?

: 我認為
: 東港邪府千歲跟你乾爹徐府千歲跟城隍爺還是有些許的差異性
: 邪府千歲跟徐府千歲雖然處理陰事(對內單位)
: 祂們辦公的地方是在地府 除了祂們上來濟世
: 祂們所遇到的飄都是地府飄
: 反觀城隍(對外單位) 祂的辦公場所是在祂的廟裡面
: 白天處理人間事務 晚上處理飄飄事情
: 有陰神衙役外 廟內廟外聚集著飄飄
: 和一些排隊掛號的飄飄 就好像是陰間法院 飄來飄往 ~~
: 要是在那邊遇到一些 流氓飄 卡油飄的話...
: :     而一般所謂的陰廟在民間信仰大都都是指祭祀一些無主孤魂或是鬼魂死後要求建廟祭
: 高雄西子灣18王公廟
: 18王公廟地原先在中山大學校地之內
: 因中山建校的關係 從中山大學的校地遷移到小山上
: 後來 請玄天上帝當主神
: 在 南鯤鯓代天府南巡高雄時 由五府千歲向上天請奏
: 從原本的有應公性質的陰廟變成陽廟
: (但...以前過去一次 從神像前方經過時 感覺有人在瞪我
:  且胸口被打了一下)
: 高雄另一間廟 地方俗稱紅姑娘廟
: 廟誌稱有一人晚上遇到黑影 回家後女兒一直生病
: (據稱是北港朝天宮媽祖的侍女 希望南下高雄來開壇救世)
: 但..從小家人就說 晚上不要去那個地方 那邊很陰是姑娘廟
: 為了擺脫陰廟性質找了五府千歲 觀音佛祖 和池王公當主神
: 且紅姑娘認井仔腳泰安宮池王公為乾爹 退為陪祀
: (為什麼列為觀音佛祖身邊 而不是在後殿祀奉媽祖呢？)
: 舉人公廟 原本為聖公媽廟(陰廟) 後方是否回亂葬崗？
: 後來請了 舉人公祿位進入 也還是屬於陰廟
: 看了一些相關網誌
: 他們之後祀奉觀音佛祖、福德正神、註生娘娘、太子爺...
: 是否是為了擺脫陰廟的原因？
: 這一類的廟 通常都會另立一個或多位陽神
: 一方面 可成為陽廟
: 另一方面 可說該陰神在陽神身邊修行
: 且陽神就近看管避免有不軌之事
: 不過 當他們受到玉旨玉敕也好
: 如果沒有受到一定的管制 或是修行
: 其實也只是外表包裝成陽廟的陰神

   基本上您的見解大致無誤，不過缺乏信徒的感受。其實陽廟陰廟的區別是由信徒去認
定的，這點當然是撇開信仰，就各地案例來說。前文說的敕封其實不過是信徒集體潛意識
所舉行的行為。當然說這話就是先把有沒有神明擺一邊，純就現像來歸納。所以我接下來
的言論就是先把我是王爺的信徒的身分擺一邊，就我觀察到的案例來分析。

   回到邪府千歲跟徐府千歲，這點我不是很贊同閣下的說法。當然我是本地人，所以了
解的資料多一點。邪府千歲跟徐府千歲都是在地府任職，主要職掌也是陰間相關。這是來
自於扶乩時祂們所自稱的。不過從邪府千歲現實情況來看，事實上祂的職掌是跟城隍爺業
務重疊的。因為祂同城隍爺一樣配有七爺八爺，陰間衙役同城隍爺一樣，算是陰間司法神
。不過城隍陰間司法神的地位也是在後來才加入的。最早城代表城池，隍則是護城河，所
以早期城隍意思是地方守護神。民間信仰還保有這層意義，城隍另一個不為現今人所知的
名稱是境主尊神。顧名思義，就是這個地域的神明。傳統一點的廟宇還會保留這個名稱，
像東港東隆宮偏殿就是供奉城隍爺，但正式名稱是寫作境主尊神。東港城隍廟當地人也習
慣稱為境主公廟，說城隍廟反而奇怪，這是對於城隍爺的澄清。不過閣下說城隍廟是陰間
法院，飄來飄往。事實上只要是廟，老一輩都會說不要住廟邊，管祂是不是城隍廟。只要
是廟，都免不了有一堆飄來求神明辦事的。即便是東港王爺廟也都是如此，神是處理陰陽
兩界的。

   至於您說這類陰廟奉祀一堆其它神明，您的原意是沒錯，不過還缺乏一點區分。通常
陰廟奉祀諸如地藏王或是土地公是不乏其監督的意義。但在加入其它神明就代表祂在當地
人的區分已經不同了。例如您說的三太子，三太子在民間信仰中是中壇元帥，掌管神明
最重要的中營(首都衛戌師、直屬特種部隊)。當一個神明會有五營，代表祂已經有一定地
位可以統帥部隊來護衛轄境了，也代表祂要負起責任保護祂轄區的人民了。會出現三太
子就表示祂不是只顯示我是陽廟，而是已經被編入陽廟要負起責任了。在說玉敕，拿到玉
敕就代表你也要受天間的法律管轄，不是拿個名號來陽奉陰違，拿到玉敕也代表您會一天
到晚被督導(有當兵就知道這東東多煩人了...)。真正的看法就看誰坐正位，比方之前提過
的新莊大眾爺廟，那是地藏王坐正位，所以新莊人是覺得文武大眾爺(有應公)是地藏王手
下。但在鄉間有應公廟，多半還是有應公作正位，土地公坐偏殿，這種擺法才比較像是監
督。像新莊大眾爺就是宣示說我是地藏王的手下了。兩者意義就完全不一樣，這種觀點如
果去看民間信仰板我跟大眾爺廟信徒的爭論就很明顯了。

   不過在平埔族信仰，正位偏位更代表一段滄桑的歷史，平埔族同高山族也是信仰祖靈
。現今拜的地基主有可能就是平埔族祖靈的遺緒，被漢人壓迫平埔族就用正位、偏位委屈
勉強的保留他們的信仰。平埔族的祖靈俗稱太祖，許多地區都留下太祖廟，漢人往往以為
太祖是有應公，所以在這類的太祖廟，當地人往往要把正位讓給漢人信仰的觀音、佛祖、
關公等神祇，太祖就坐偏殿來延續信仰。(幹，我裡面拜媽祖、關公，你們還敢趕盡殺絕
嗎？)這點就跟日本人要送神歸天的時候，台灣許多廟宇都把神像送到佛寺一樣。(幹...
都把我我王爺當佛祖手下了,,,你們還敢趕盡殺絕嗎?)

   反正能被敕封就算修行有成了，靈學界的修行不要跟民間信仰的認知混為一談。像太
祖廟(真正名字叫公廨)，會拜媽祖、觀音、關公是一種無奈...

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